والثالث : أن
يكون مرفوعا لأنه خبر عن الوزن ، ويومئذ ، ظرف ملغى منصوب بالوزن ، أو مفعول على
السّعة ، ويجوز فى مثل هذا تقديم الحق على الوزن لأنه يجوز تقديم خبر المبتدأ عليه
، ولا يجوز تقديمه على يومئذ ، لأنه لا يجوز أن يفصل بين المصدر وصلته بخبر المبتدأ
، كما لا يجوز أن يفصل بين الموصول وصلته بخبر المبتدأ ، ويجوز أن تنصب (الحق) على
المصدر ، ويومئذ خبر الوزن ، ويجوز تقديم يومئذ على الوزن فى هذا النحو لأنه وقع
خبرا له ، ولو وقع صلة لم يجز تقديمه عليه ، لأن ما وقع فى صلة المصدر لا يتقدم
عليه.
قوله تعالى : (وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ) (١٠).
معايش جمع
معيشة ، وأصل معيشة معيشة على وزن مفعلة ، إلا أنه نقلت كسرة الياء إلى العين ،
والميم فيها زائدة ، لأنها مفعلة من العيش ، ولا يجوز همزها لأن فيها الياء أصلية
، وأصلها فى الواحد أن تكون متحركة ، ولو كانت زائدة أصلها فى الواحد السكون ، نحو
، كتيبة على فعيلة لهمزت فى الجمع ، نحو : كتائب ، وقد قرئ : معائش بالهمز على
تشبيه الأصلية بالزائدة ، وهى قراءة ضعيفة فى القياس.
قوله تعالى : (ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ
أَمَرْتُكَ) (١٢).
ما ، استفهامية
فى موضع رفع بالابتداء. ومنعك ، جملة فعلية فى موضع رفع لأنها خبر المبتدأ. وألّا
تسجد ، فى موضع نصب بمنعك. ولا ، زائدة وتقديره ، ما منعك أن تسجد. كقوله تعالى فى
موضع آخر :
(ما مَنَعَكَ أَنْ
تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ)
وتزاد كثيرا فى كلامهم. قال الشاعر :
__________________
