قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا
مَسَّهُمْ طائِفٌ) (٢٠١).
قرئ : طيف
وطائف ، فمن قرأ طيف جعله مخففا من طيّف وهو فعل من طاف ، كما خفف سيّد
وميّت. ومن قرأ : طائف جعله اسم فاعل من طاف أيضا.
قوله تعالى : (وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي
الغَيِّ) (٢٠٢).
قرئ : يمدونهم
بفتح الياء وبضمها ، فمن قرأ بالفتح جعله مضارع مدّ وهو ثلاثى ، ومن قرأ بالضم
جعله مضارع أمدّ وهو رباعى ، وقيل مدّ فى الخير والشر ، وأمدّ فى الشر خاصة.
قوله تعالى : (وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ
تَضَرُّعاً وَخِيفَةً) (٢٠٥).
تضرعا ، منصوب
على المصدر ، وقيل : هو فى موضع الحال.
قوله تعالى : (بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ) (٢٠٥).
الآصال ، جمع
أصل ، وأصل جمع أصيل وهو العشىّ ، وقيل : أصل واحد كطنب. وقرئ فى الشواذ :
والإيصال ، بكسر الهمزة ، مصدر أصلنا ، إذا دخلنا فى الأصيل. كما يقال : أصبحنا أى
دخلنا فى الصباح ، وأظهرنا أى دخلنا فى وقت الظهر.
__________________
