والثانى : أن
يكون منصوبا على المصدر بفعل مقدر ، وتقديره ، تمتعوا متاع الحياة الدنيا. والجر
على البدل من الكاف والميم من قوله : (عَلى أَنْفُسِكُمْ)
، وتقديره ،
إنما بغيكم على متاع الحياة الدنيا.
قوله تعالى : (حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ
زُخْرُفَها وَازَّيَّنَتْ) (٢٤).
أصل (ازينت)
تزينت فأدغمت التاء فى الزاى بعد قلبها زايا ، وقلبت التاء زايا ولم تقلب الزاى
تاء لأن فيها زيادة صوت وهى من حروف الصفير ، فلما أدغمت فيها سكن الأول عند
الإدغام ، لأن الحرف المدغم بحرفين ، الأول ساكن والثانى متحرك ، فلما سكن الأول
افتقر إلى إدخال همزة الوصل لئلا يبتدأ بالساكن فصار (ازّينت).
وقد قرئ
وازّاينت وأصله تزاينت فأدغمت التاء فى الزاى على قياس ما قدمنا. وقرئ : ازّينت
على وزن افتعلت ، وكان القياس أن تعل الياء فتقلب ألفا كقولهم : أرانت من الرّين
وهو الغطاء ، وأسارت من السير ، إلا أنه أتى به على الأصل ولم يعله كما أتى :
اطيبت واطولت على الأصل.
قوله تعالى : (وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ
جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ) (٢٧).
ترهقهم ذلة :
معطوف على (كسبوا) ، وجاز أن يفصل بين المعطوف والمعطوف عليه لأنها جملة مبينة
للأول وليست أجنبية منه. والباء فى (بمثلها) زائدة ، وتقديره ، وجزاء سيئة سيئة
مثلها. كما جاء فى موضع آخر ((وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ
سَيِّئَةٌ مِثْلُها)).
قوله / تعالى :
(كَأَنَّما أُغْشِيَتْ
وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً) (٢٧).
__________________
