قوله تعالى : (وَلَوْ يُعَجِّلُ اللهُ لِلنَّاسِ
الشَّرَّ اسْتِعْجالَهُمْ بِالْخَيْرِ) (١١).
استعجالهم ،
منصوب على المصدر ، وتقديره ، استعجالا مثل استعجالهم. فحذف المصدر وصفته وأقام ما
أضيفت الصفة إليه مقامه.
قوله تعالى : (دَعانا لِجَنْبِهِ أَوْ قاعِداً أَوْ
قائِماً) (١٢).
لجنبه ، فى
موضع نصب على الحال والعامل فى الحال (دعانا) ، ومنهم / من ذهب إلى أن العامل فيها
(مسّ) أى مس الإنسان مضطجعا أو قاعدا أو قائما. والذى عليه الأكثرون هو الأول.
قوله تعالى : (وَيَقُولُونَ هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا) (١٨).
هؤلاء ، إشارة
إلى (ما) من قوله تعالى :
(وَيَعْبُدُونَ مِنْ
دُونِ اللهِ ما لا يَضُرُّهُمْ)
حملا على معنى (ما)
لأنها ههنا فى معنى الجمع ، وإن كان لفظها مفردا ، كما أن (من) تقع على الجمع وإن
كان لفظها مفردا وقد قدمنا ذكره.
قوله تعالى : (يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما
بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا) (٢٣).
بغيكم ، مبتدأ.
وعلى أنفسكم ، خبره. ومتاع ، يقرأ بالرفع والنصب والجر وليس من المشهور. فالرفع من
وجهين :
أحدهما : أن
يكون خبرا بعد خبر لقوله : (بَغْيُكُمْ).
والثانى : أن يكون
خبر مبتدأ محذوف ، وتقديره ، هو متاع الحياة الدنيا. والنصب من وجهين :
أحدهما : أن
يكون منصوبا بفعل مقدر ، وتقديره ، يبتغون متاع الحياة الدنيا.
