(فَأْتُوا بِسُورَةٍ
مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ)
قوله تعالى : (وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً) (٢٥).
«أتوا» أصله (أتيوا)
فاستثقلت الضّمّة على الياء ، فنقلت إلى التّاء ، فبقيت الياء ساكنة ، وواو الجمع
بعدها ساكنة ، فاجتمع ساكنان ، وهما لا يجتمعان ، فحذفت الياء لالتقاء الساكنين ،
وكان حذف الياء أولى لأنّها لم تدخل لمعنى ، فكان حذفها أولى.
و «متشابها»
منصوب على الحال من المضمر فى (به) ، والعامل فيه (أتوا).
قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ
يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها) (٢٦).
«لا يستحى»
جملة فعلية منفية فى موضع رفع لأنّها خبر (إنّ) و (أن يضرب) فى موضع نصب (بيستحى) لأنّ
تقديره ، لا يستحى من أن يضرب. فلما حذف حرف الجرّ تعدّى الفعل إليه ، وحسن حذف
حرف الجرّ هنا لأنّ (أن) هنا مصدريّة ، و (أن) المصدرية تطول بصلتها ، فحسن
الحذف لطول الكلام ، ولهذا لو سبكت منها ومن صلتها مصدرا لم يجز حذف حرف الجرّ
لعدم طول الكلام ، ألا ترى أنّك لو فلت فى : عجبت من أن يفعل كذا : عجبت أن يفعل
كذا ، لكان جائزا ؛ ولو قلت فى : عجبت فعلك كذا ، لكان ممتنعا ، و «ما» فى قوله : (مَثَلاً ما بَعُوضَةً) فيها ثلاثة أوجه :
الأول : أن
تكون زائدة. أى ، مثلا بعوضة ، و «بعوضة» بالنّصب على البدل من (مثل).
__________________
