(مهدى محقّق) وپروفسور ايزوتسو به زبان انگليسى ترجمه ودر نيويورك چاپ شد نشان دهنده اين حقيقت بود كه حكيمان سابق بر او چه كوششهايى را در هموار ساختن انديشه متحمّل شده اند تا حكيم سبزوار توانسته است با نظم ونثر انديشه هاى خود را كه نتيجه ونقاوه انديشه هاى سلف صالح او بوده در دسترس جويندگان حكمت قرار دهد. كوشش هايى كه در سه دهه اخير در مراكزى همچون مؤسّسه مطالعات اسلامى دانشگاه تهران ـ دانشگاه مك گيل وانجمن حكمت وفلسفه به عمل آمد كمكى شايان توجّه به شناخت اين دوره كرد وبرخى از مجامع علمى هم مانند كنگره حاج ملّا هادى سبزوارى وكنگره ملّا صدرا وآثارى كه به وسيله برخى از استادان دانشگاه وعلماى حوزه تأليف گرديد در اين امر كمك كرد.

هدف كنگره اى كه در سال جارى با همكارى برخى از مراكز علمى تحت عنوان قرطبه واصفهان تشكيل مى گردد آن است كه أوّلا انديشه نادرستى را كه غريبان وبه تبع آنان دانشمندان كشورهاى عربى اظهار داشته اند مبنى بر اينكه پس از ابن رشد دانشمند اندلسى ستاره انديشه هاى فلسفى وتفكّر عقلى در جهان اسلام رو به افول نهاد ، از چهره تاريخ فلسفه اسلامى زدوده گردد ويا معرّفى برخى از چهره هاى درخشان اين دوره كه تا كنون در گوشه هاى فراموشى مانده ، مميّزات حكمت متعاليه به دوستداران علوم معقول واهل فلسفه وعرفان نمايانده شود.

در خرداد سال ١٣٧٨ كه همايشى تحت عنوان : اهميّت وارزش ميراث علمى اسلامى ـ ايرانى به مناسبت سى امين سال تأسيس مؤسّسه مطالعات اسلامى دانشگاه تهران ـ دانشگاه مك گيل برگزار گرديد شركت كنندگان داخلى وخارجى متّفقا اظهار داشتند كه لازم است كوششى جدّى در باره معرّفى آن بخش از تاريخ انديشه وتفكّر علمى وفلسفى در ايران كه جهان علم از آن ناآگاه است به عمل آيد واين در ارتباط با اين حقيقت است كه غربيان مى گويند : «چراغ انديشه وتفكّر فلسفى پس از ابن رشد متوفّى