٧٧ ـ تقديس ـ القيّوم الواجب أقدس من أن يكون زمانيّا أو مكانيّا................ ١٩٠

٧٨ ـ حكمة تفسّرية ـ توضيح فى العلم الإلهيّ فى الكتاب الكريم................... ١٩٣

٧٩ ـ وهم وتقديس ـ علم البارى العلم التامّ بكنه الماهيّة ليس يزداد أو يشتدّ........ ١٩٤

٨٠ ـ شكّ وتقديس ـ إضافة الجاعل العالم الحق إلى مجعولاته ومعلوماته بغير نهاية..... ١٩٦

٨١ ـ تقديس ـ مراتب علم الفيّاض سبحانه بتراتيب النّظام....................... ١٩٧

٨٢ ـ إيقاظ ـ علم الجاعل الحقّ بأفعال الانسان لا يصادم اختيار الإنسان........... ١٩٨

٨٣ ـ تقديس ـ أكمل الإدراك للبارى تعالى ثم للأنوار العقليّة ثم العلوم النّفسانيّة..... ١٩٩

٨٤ ـ تعقيب ـ تعرّف الإنسان بالأسماء الحسنى لله تعالى.......................... ٢٠١

٨٥ ـ تقديس ـ جاعل النظام مفيض الخير بالعلم والاختيار........................ ٢٠١

٨٦ ـ تقديس ـ القيّوم المفيض للمجعولات يعلمها ويوحى بها من غير طلب وشوق... ٢٠٢

٨٧ ـ تقديس ـ العالم الحق كما لعلمه مراتب لإرادته أيضا مراتب.................. ٢٠٤

٨٨ ـ تذييل ـ مراتب العلم والإرادة ونقع على معان ثلاثة......................... ٢٠٥

٨٩ ـ تقديس ـ فاعليّة الفاعل الحق والغرض والغاية والفائدة....................... ٢٠٦

(كتابخانه مجلس شوراى اسلامى (شماره دوم) ، مجموعه ، ش ٢٢٩)

(٣)

الإيقاظات

مقدّمه ـ فى مسألة خلق الأفعال............................................... ٢٠٧

الإيقاظ الأوّل ـ خيرات نظام الوجود والشّرور................................... ٢١٤

الإيقاظ الثاني ـ المادّة الأولى القابلة والحكمة المتصلة.............................. ٢٢١

الإيقاظ الثالث ـ لا جبر ولا تفويض ولكن أمر بين أمرين........................ ٢٢٢

الإيقاظ الرابع ـ الرّوايات فى الأمر بين الأمرين ، الاثنتان والتّسعون عددا............ ٢٢٧

الإيقاظ الخامس ـ القدريّة والجبريّة والمفوضة..................................... ٢٥٥

نقل كلام من رسالة «جبر وقدر» من نصير الدين الطوسى باللغة الفارسيّة......... ٢٥٨

الإيقاظ السّادس ـ أفعال العباد والإرادة ونظام الوجود الخير....................... ٢٦٠

(كتابخانه مجلس شوراى اسلامى ، مجموعه طباطبائى ، ش ٨٨٣)