وهذه البحيرة حرام من أجل] تكذيبكم وإقدامكم على الوصف والتخرص لما لا أصل له ،
فجرت اللام هاهنا مجراها في قوله : (وَإِنَّهُ لِحُبِّ
الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) [العاديات : ٨] ، أي : وإنه من أجل حب الخير لبخيل ، و «ما» بمعنى المصدر ،
و «الكذب» منصوب ب «تصف» ، والتلخيص : ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذب.
وقال الزمخشري : انتصاب «الكذب» ب «لا تقولوا» على الله : ولا تقولوا
الكذب لما تصف ألسنتكم من البهائم بالحل والحرمة في قولكم : (ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ
لِذُكُورِنا وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا) [الأنعام : ١٣٩] ، [من غير استناد ذلك الوصف إلى وحي من الله أو إلى قياس
مستند إليه].
[وقوله : (هذا حَلالٌ وَهذا حَرامٌ)] بدل من «الكذب».
وقرأ ابن عباس
: الكذب ، بضم الكاف والذال والباء ، جعله نعتا للألسنة .
وقرأ الحسن
البصري : الكذب ، بفتح الكاف وكسر الذال والباء ، صفة ل «ما» المصدرية ، كأنه قيل : لوصفها الكذب ، يعني : الكاذب.
(لِتَفْتَرُوا) لام العاقبة (إِنَّ الَّذِينَ
يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ)
؛ لأن
__________________
