قوله تعالى : (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ
ماءً) يعني : المطر (لَكُمْ) متعلق ب «أنزل» وب «شراب» فيكون خبرا له ، والشراب : ما يشرب ، (وَمِنْهُ شَجَرٌ) على حذف المضاف ، أي : ومنه شرب شجر ، أو يكون المعنى :
ومنه ينشأ الشجر ويتكوّن.
فعلى المعنى
الأول : «من» للتبعيض ، وعلى الثاني : لابتداء الغاية. والمراد به : الشجر الذي
ترعاه المواشي ، لقوله : (فِيهِ تُسِيمُونَ) أي : ترعون. يقال : أسمت الماشية وسامت هي فهي سائمة ، واشتقاقه من السّمة ، وهي العلامة ، فكأنها تؤثر
برعيها في الأرض علامات وآثارا.
قوله تعالى : (يُنْبِتُ لَكُمْ) وقرأ أبو بكر عن عاصم : «ننبت» بالنون ، (لَكُمْ بِهِ
الزَّرْعَ) يعني : الحبوب (وَالزَّيْتُونَ) جمع ، واحدته : زيتونة (وَالنَّخِيلَ
وَالْأَعْنابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ) «من» للتبعيض ؛ لأن كل الثمرات لا تكون إلا في الجنة.
قوله تعالى : (وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ) ذلّلهما لمصالحكم ومنافعكم ، (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ
مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ) قال الأخفش : المعنى : وجعل لكم النجوم مسخرات. وجاز إضمار فعل غير
الأول ؛ لأن هذا المضمر في المعنى مثل المظهر ، وقد تفعل العرب أشدّ من هذا. قال
الراجز :
__________________
