الاستقامة.
فإن قلت : ما
فائدة الجمع بين نفي العوج وإثبات الاستقامة وفي أحدهما غنى عن الآخر؟
قلت : فائدته
التأكيد ، فرب مستقيم مشهود [له] بالاستقامة لا يخلو من أدنى عوج عند السّبر والتصفّح.
قوله تعالى : (لِيُنْذِرَ) أي : لينذركم ، فحذف المفعول الأول واقتصر على الثاني ،
واللام متعلقة «بالله» أو «بعبده» أو «بالكتاب».
ويؤيد القول
الأول قوله : (بَأْساً شَدِيداً
مِنْ لَدُنْهُ) أي : عذابا من عنده.
(وَيُبَشِّرَ
الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً) وهو الجنة.
(ماكِثِينَ) أي : مقيمين في الأجر الحسن (أَبَداً).
(وَيُنْذِرَ الَّذِينَ
قالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً) وهم الذين قالوا : عزير ابن الله ، والمسيح ابن الله ،
والملائكة بنات الله.
(ما لَهُمْ بِهِ) أي بالولد ، أو باتخاذه أو بقولهم (مِنْ عِلْمٍ) يشير إلى إفراط جهلهم وجهل آبائهم ؛ حيث أثبتوا لله ما
تقطع العقول السليمة باستحالته في نفسه.
(كَبُرَتْ كَلِمَةً) نصب على التمييز ، وفيه معنى التعجب ، كأنه قيل : ما
أكبرها كلمة .
__________________
