قوله تعالى : (فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي
الْكَهْفِ) أي : أنمناهم فيه إنامة ثقيلة سدّت منافذ أسماعهم.
والتقدير : ضربنا على آذانهم حجابا ، فحذف المفعول ، كما يقال : بنى على امرأته ،
يريدون : بنى عليها قبة ، ومنه قوله تعالى : (وَوَجَدَ مِنْ
دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ) [القصص : ٢٣] ، يريد : غنمهما (قالَتا لا نَسْقِي) [القصص : ٢٣] تريدان : الغنم.
(سِنِينَ عَدَداً) قال الزجاج : «عددا» منصوب على ضربين :
أحدهما : على
المصدر ، المعنى : تعدّ عددا.
ويجوز أن يكون
نعتا للسنين ، المعنى : سنين ذات عدد.
والفائدة في
قولك عدد في الأشياء المعدودة : أنك تريد توكيد كثرة الشيء ؛ لأنه إذا قلّ فهم
مقدار عدده ، فلم يحتج إلى أن يعدّ ، وإذا كثر احتاج إلى أن يعدّ.
قوله تعالى : (ثُمَّ بَعَثْناهُمْ) أي : أيقظناهم من نومهم (لِنَعْلَمَ) أي : لنرى.
وقال الزمخشري : الله عزوجل لم يزل عالما بذلك ، وإنما أراد ما تعلّق به العلم من
ظهور الأمر لهم ، ليزدادوا إيمانا واعتبارا ، ويكون لطفا لمؤمني زمانهم ، وآية
بيّنة لكفّاره.
وقرأ أبو
الجوزاء والنخعي : «ليعلم» بياء مضمومة .
__________________
