قلت : وهذا من المواضع [التي] سلب هذا الرّجل التّوفيق فيها ، ولم يرشده علمه إلى
فساد ما خيّله له ظنّه.
ومن العجائب :
أنه اعترف أن هذا مسطّرا في مصحف أبيّ بن كعب وسجّل على نفسه به ، وجعل بعد ذلك
القائل به والذاهب إليه مغرورا ، وهذا تغفيل عظيم ؛ لأن أبيّا سطّره في مصحفه ،
وذلك دليل على أنه سمعه من النبي صلىاللهعليهوسلم ، فإما أن يكون قرآنا أو حديثا ، [وأيا] ما كان فالصائر إليه والمعتمد في التفسير [عليه] مصيب غير مغرور ؛ كما زعم.
وقال أبو علي
الفارسي : هذه همزة السّلب. المعنى : أكاد أسلب خفاءها وأظهرها
، كما تقول : أشكيت الرّجل ؛ إذا أزلت شكواه .
وكان الأخفش
يقف على قوله : (أَكادُ) وقفة يسيرة ، ثم يبتدئ (أُخْفِيها لِتُجْزى)
، يشير إلى أن
اللام في" لتجزى" متعلقة ب" أخفيها".
وهذا حسن لطيف
إذا كان" أخفيها" بمعنى : أظهرها أو أزيل خفاءها ، وإلا فهي متعلقة
ب" آتية" على معنى : أن الساعة جائية.
(لِتُجْزى كُلُّ
نَفْسٍ) في يوم الساعة بسعيها في الدنيا وما عملته من خير وشر.
(فَلا يَصُدَّنَّكَ
عَنْها) أي : لا يصرفنّك عن الإيمان بها والاستعداد لها (مَنْ لا
__________________
