وقال الزجاج : المعنى : «لسان الذي يلحدون إليه» يميلون القول إليه
أعجمي.
وقال ابن قتيبة
: لا يكاد عوام الناس يفرّقون [بين] العجمي والأعجمي ، والعربي والأعرابي ، فالأعجمي الذي
لا يفصح وإن كان نازلا بالبادية ، والعجمي منسوب إلى العجم وإن كان فصيحا ،
والأعرابي هو البدوي ، والعربي منسوب إلى العرب وإن لم يكن بدويا.
(وَهذا) يعني : القرآن (لِسانٌ عَرَبِيٌّ
مُبِينٌ) ذو بيان وفصاحة ، فكيف يكون مقتبسا من أعجمي لا يفقه؟
قوله تعالى : (إِنَّما يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ
لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْكاذِبُونَ) هذا ردّ لقولهم : (إِنَّما أَنْتَ
مُفْتَرٍ)
، حصر سبحانه
وتعالى الكذب فيهم وجعله وصفا لازما لهم ، ولا نجد على الكذبة آية أشد من هذه ،
وقد أسلفنا في غضون كتابنا في الزجر عن الكذب ما فيه مقنع.
قال أبو بكر
الصديق رضي الله عنه : «إياكم والكذب فإنه مجانب للإيمان» .
وقد روى
الثعلبي والواحدي بإسنادهما عن يعلى بن الأشدق ، عن عبد الله بن جراد قال : «قلت :
يا رسول الله! المؤمن يزني؟ قال : قد يكون ذلك. قال : قلت : يا رسول الله! المؤمن
يسرق؟ قال : قد يكون ذلك ، قال : قلت : يا رسول الله! المؤمن
__________________
