وأصل الفرض في
اللغة : التأثير والحزّ ، ومنه : فرضة النّهر والقوس ، ثم اتسع فيه حتى استعمل في
معنى الواجب المقطوع به .
(وَأَنْزَلْنا فِيها آياتٍ
بَيِّناتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) سبق تفسيره.
قوله تعالى : (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا
كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ) قرأ الأكثرون : " الزانية" بالرفع على
الابتداء. وقرأ جماعة منهم أبو رزين وعيسى بن عمر : " الزانية" بالنصب ، واختاره الخليل وسيبويه ، على معنى : " اجلدوا الزانية".
وقال الزجاج : الرفع أقوى في العربية ؛ لأن المعنى : من زنى فاجلدوه
، فتأويله الابتداء.
فإن قيل : لم
قدّم الزانية على الزاني ، والمذكّر أبدا يقدّم ، وباعتبار ذلك قدّم السارق على
السارقة ؟
قلت : العرب
أبدا تراعي الأهم فتبدأ به ، وذكر الزانية أهم من الزاني ؛ لأن عارها بالزنا أكثر
، وحرصها عليه أشد ، وقبحه في حقها أغلظ ، [وقدرتها] عليه أتم ، وباعتبار ذلك قدّم السارق ؛ لأن العار
والقبح في حقه أشد ، وحرصه على السرقة أكثر ، وقدرته عليها أتم.
قوله تعالى : (فَاجْلِدُوا) معنى الجلد : ضرب الجلد ، يقال : جلده ؛ إذا ضرب
__________________
