فإن قيل : ما
وجه قراءة حماد بن سلمة : «ألا تتقون» بالتاء على المخاطبة؟
قلت : هو على
إضمار القول ، تقديره : أرأيت القوم الظالمين ، فقل لهم : ألا تتقون ، وإضمار
القول كثير. وقد ذكرناه في مواضع.
أو هو على
طريقة الالتفات إليهم بالجبه والتوبيخ ، ونظيره : أن تشكوا جانيا إلى بعض أخصائه
ثم تقبل عليه عند احتداد مزاجك وغضبك وأنت في شكايتك [قائلا] : ألا تستحي! ألا تتقي الله!. ذكر الأول أبو الفتح ابن
جني ، والثاني الزمخشري .
(قالَ رَبِّ إِنِّي
أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ* وَيَضِيقُ صَدْرِي) بتكذيبهم إياي (وَلا يَنْطَلِقُ
لِسانِي) للعقدة التي فيه ، فاعتل بثلاث علل : خوف التكذيب ،
وضيق صدره ، وحبسة لسانه.
قرأ الأكثرون :
" يضيق" و" ينطلق" بالرفع ، عطفا على" أخاف".
وقرأت ليعقوب
الحضرمي : " ويضيق" ، " ولا ينطلق" بالنصب فيهما ، عطفا على" يكذبون".
فإن قيل : على
قراءة يعقوب ؛ الخوف يكون لأمر متوقع ، وحبسة اللسان في موسى وصف لا زم له ، فكيف
قال : إني أخاف أن لا ينطلق لساني؟
__________________
