إيصال ما انتحلوه معبودا من دون الله.
(قالُوا نَعْبُدُ
أَصْناماً فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ) مقيمين على عبادتها نهارا.
(قالَ هَلْ
يَسْمَعُونَكُمْ) فيه إضمار ، تقديره : هل يسمعون دعاءكم أو ندائكم ، (إِذْ تَدْعُونَ).
وقرأ سعيد بن
جبير وقتادة وعاصم الجحدري : «يسمعونكم» بضم الياء وكسر الميم .
قال أبو الفتح
ابن جني : المفعول [هنا] محذوف ، أي : [هل] يسمعونكم إذ تدعون جوابا عن دعائكم؟ يقال : دعاني
فأسمعته ، أي : أسمعته جواب كلامه ودعائه.
قال : وأما قراءة الجماعة : «يسمعونكم» فإن"
سمعت" بابها أن يتعدى إلى ما كان صوتا [مسموعا] ؛ كقولك : سمعت كلامك ، وسمعت حديثك ، فإن وقعت على
جوهر [تعدت] إلى مفعولين ، ولا يكون الثاني منهما إلا صوتا ، كقولك
: سمعت زيدا يحدث ، ولا يجوز : سمعت زيدا يقوم ؛ لأن القيام ليس من المسموعات.
__________________
