قال : وأما قوله : (هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ
إِذْ تَدْعُونَ) فإنه على حذف المضاف ، وتقديره : [هل] يسمعون دعاءكم؟ ودل عليه قوله : (إِذْ تَدْعُونَ).
(أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ
أَوْ يَضُرُّونَ) أي : هل ينفعونكم إن عبدتموهم ، أو يضرونكم إن لم
تعبدوهم. فألجأهم الانقطاع عند ظهور الحجة عليهم إلى الاعتصام بتقليد الآباء فقالوا
: (بَلْ وَجَدْنا
آباءَنا كَذلِكَ يَفْعَلُونَ* قالَ أَفَرَأَيْتُمْ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ*
أَنْتُمْ وَآباؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ* فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي) أي : أعداء ، أو كل واحد منهم عدو لي إن اتخذتهم آلهة
وعبدتهم ، (إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ) استثناء منقطع.
وقال ابن زيد :
هو استثناء متصل ؛ لأنهم [كانوا] يعبدون الله تعالى مع آلهتهم .
(الَّذِي خَلَقَنِي
فَهُوَ يَهْدِينِ (٧٨) وَالَّذِي هُوَ
يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ (٧٩) وَإِذا مَرِضْتُ
فَهُوَ يَشْفِينِ (٨٠) وَالَّذِي
يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ (٨١) وَالَّذِي أَطْمَعُ
أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ) (٨٢)
قوله : (الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ) يريد هدايته بعد إتمام خلقه ونفخ الروح فيه ، إلى كل ما
يصلحه ، وإلا فمن هداه إلى الاغتذاء بامتصاص الدم في ظلم الأحشاء وكيفية الرضع بعد
الوضع.
__________________
