قال الحسن :
تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام ، وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام ، وهو قوله
: (وَتَضَعُ كُلُّ ذاتِ
حَمْلٍ حَمْلَها).
[قال صاحب
الكشاف ] : فإن قلت : لم قيل : مرضعة دون مرضع؟
قلت : المرضعة
هي التي في حال الإرضاع ملقمة ثديها الصبي ، والمرضع التي شأنها أن ترضع وإن لم
تباشر الإرضاع في حال وصفها به ، فقيل : مرضعة ، ليدل على أنّ ذلك الهول إذا فوجئت
به هذه وقد ألقمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة.
قوله تعالى : (عَمَّا أَرْضَعَتْ) أي : عن إرضاعها ، أو عن الذي أرضعته ، وهو الطفل.
قال المفسرون :
وهذا يدل على أن الزلزلة تكون في الدنيا ؛ لأن يوم البعث لا حبلى فيه ولا مرضعة .
قلت : ومعنى
الكلام على القول الآخر : يوم ترون أماراتها وتشاهدون علامتها ، تذهل المراضع وتضع
الحوامل ، أو يكون ذلك خارجا مخرج التمثيل ، على معنى : لو وجد في ذلك اليوم مرضعة
لذهلت ، أو حامل لوضعت.
قوله تعالى : (وَتَرَى النَّاسَ سُكارى) أي : تراهم لما عراهم من أهوال القيامة
__________________
