عمرو : «عاقبة» بالرفع ، ونصبها الباقون .
فمن رفع «العاقبة»
جعلها اسم «كان» ، و «السوأى» الخبر. ومن نصب «العاقبة» جعلها الخبر و «السوأى»
الاسم.
قال الفراء
وابن قتيبة والزجاج وغيرهم : السّوأى : تأنيث [الأسوأ] ، وهو الأفصح ، كما أن الحسنى تأنيث الأحسن.
ويجوز أن يكون
السوأى مصدرا بمنزلة الإساءة ، فيكون التقدير ـ على قراءة من رفع «العاقبة» ـ : ثم
كان عاقبة الذين أساؤوا إساءة التكذيب ، فيكون «كذبوا» هو الخبر.
ويكون التقدير
على قراءة من نصب «العاقبة» : ثم كان التكذيب عاقبة الذين أساؤوا إساءة .
والمعنى عند
المفسرين : ثم كان عاقبة الذين أشركوا النار.
فإن قيل : ما
إعراب قوله تعالى : (أَنْ كَذَّبُوا) على القول المشهور في تفسير «السّوأى»؟
قلت : يجوز أن
يكون مفعولا له ، أي : لأن كذبوا. ويجوز أن يكون في موضع رفع على أنه خبر مبتدأ
محذوف ، تقديره : هو أن كذبوا .
__________________
