[ولم تفصل] ، ففي فصل ذلك في الكتاب دلالة على «آل» الذي تصغيره :
أهيل.
وأما من قرأ «إلياسين»
فهو جمع ، معنى واحده النسب ، مثل : تميمي وبكري ، ولا يجوز أن يكون هذا الجمع على
حدّ : مسلم ومسلمون ، وزيد وزيدون ؛ لأنه ليس كل واحد منهم اسمه إلياس ، وإنما
إلياس اسم نبيّهم ، وإذا لم يكن على هذا علم أنه على معنى إرادة النسب بالياء ،
إلا أن اليائين حذفتا في جمع الاسم على التصحيح ، كما حذفتا في جمعه على التكسير ،
وذلك على نحو : المسامعة [والمهالبة] ، فإنما هذا على أن كل واحد منهم مسمعي ومهلّبي ، فحذفت
الياءات في الجمع ، وهكذا قولهم : الأشعرون والنمرون ، إنما هو الأشعريون
والنميرون ، فحذفت ياء النسب من جميع ذلك ، وكذلك التقدير في «إلياسين» :
إلياسيّين ، فحذفت كما حذفت من سائر هذه الكلم ، وقد قيل : أن إلياسين لغة في
إلياس ، كقوله : ميكال وميكائيل.
قال أبو علي : وليس كذلك ؛ لأن ميكال وميكائيل لغتان في اسم واحد ،
وليس أحدهما مفردا والآخر جمعا ؛ كإدريس وإدراسين ، وإلياس وإلياسين. تمّ كلام أبي
علي.
قال ابن عباس
في قوله تعالى : (إِلْ ياسِينَ) يريد : إلياس ومن آمن معه .
__________________
