وقرأ الباقون : «أصطفى» بفتح الهمزة ، على الاستفهام الذي بمعنى التوبيخ ؛ كقوله تعالى : (أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَناتٍ) [الزخرف : ١٦] ، وقوله تعالى : (أَمْ لَهُ الْبَناتُ
وَلَكُمُ الْبَنُونَ) [الطور : ٣٩] ، وقوله تعالى : (أَلَكُمُ الذَّكَرُ
وَلَهُ الْأُنْثى) [النجم : ٢١] ، فكما أن هذه المواضع كلها استفهام ، فكذلك قوله تعالى : (أَصْطَفَى الْبَناتِ). ومن قرأ بوصل الألف فإنه على وجه الخبر ، كأنه : اصطفى
البنات فيما يقولون ؛ كقوله تعالى : (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ
الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ) [الدخان : ٤٩] أي : عند نفسك وفيما كنت تقوله وتذهب إليه.
ويجوز أن يكون
المعنى : وإنهم لكاذبون ، قالوا أصطفى البنات ، فحذف : قالوا . وقوله بعد : (ما لَكُمْ كَيْفَ
تَحْكُمُونَ) توبيخ لهم على قولهم الكذب. ويجوز أن يكون قوله تعالى :
(أَصْطَفَى الْبَناتِ) بدلا من قوله تعالى : (وَلَدَ اللهُ)
؛ لأن ولادة
البنات [واتخاذهنّ] اصطفاء لهن. ويجوز أن يكون «اصطفى» تفسير لكذبهم الذي
نسب إليهم في قولهم : (وَلَدَ اللهُ
وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ). هذا كله كلام أبي علي .
وقال الفراء : أراد الاستفهام ، فحذف حرف الاستفهام ؛ كقوله تعالى :
(أَذْهَبْتُمْ
طَيِّباتِكُمْ) [الأحقاف : ٢٠].
__________________
