لَكُمْ
مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ
خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَهُ
الْمُلْكُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ)(٦)
قوله تعالى : (يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ
وَيُكَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْلِ) قال أبو عبيدة : يدخل هذا على هذا ، وهذا على هذا.
قال ابن قتيبة : أصل [التكوير] : اللّفّ ، ومنه كور العمامة.
وقال غيره :
أصل التّكوير : طرح الشيء بعضه على بعض .
وما بعده مفسر
إلى قوله تعالى : (ثُمَّ جَعَلَ مِنْها
زَوْجَها) يعني : حوّاء من آدم عليهماالسلام.
وقد أشرنا إلى دفع
الإشكال في الترتيب بحرف «ثم» مع تقدم خلق حواء على خلق المخاطبين في سورة النساء
عند قوله تعالى في أواخرها : (ثُمَّ اتَّخَذُوا
الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ) بعد قوله تعالى : (فَأَخَذَتْهُمُ
الصَّاعِقَةُ) [النساء : ١٥٣].
وقيل : أخرج الله
تعالى ذرية آدم عليهالسلام من ظهره [كالذّرّ] ، ثم خلق بعد ذلك حوّاء.
قوله تعالى : (وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ) أي : قضى لكم وقسم ، والقضاء
__________________
