قوله تعالى : (وَلا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ) قال ابن عباس : لا يرضاه لعباده المؤمنين ، فيكون عاما في اللفظ خاصا في المعنى ؛ كقوله تعالى : (عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللهِ) [الإنسان : ٦].
وقيل : لا
يرضاه لأحد ما وإن وقع بإرادته. وبين [الإرادة] والرضى فرق ليس هذا موضع ذكره.
(وَإِنْ تَشْكُرُوا
يَرْضَهُ لَكُمْ) اختلف القراء السبعة ، فمنهم من ضمّ الهاء ووصلها بواو
؛ لأن ما قبل الهاء متحرك فصار بمنزلة : ضربه. ومنهم من اختلس الحركة ؛ لأن أصل
الكلمة : ترضاه ، فصار بمنزلة : عصاه ، والحذف ليس بلازم. ومنهم من أسكن الهاء
وقال : هي لغة .
قوله تعالى : (وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا
رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ) أي : راجعا إليه ومقبلا عليه.
(ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ) ملّكه وأعطاه ، واشتقاقه من قولهم : هو خائل مال ؛ إذا
كان متعهدا له حسن القيام عليه ، ومنه الحديث : «كان رسول الله صلىاللهعليهوسلم يتخوّلنا بالموعظة» .
__________________
