فيبسطهما على بساط فتهبّ الرياح فتتلاشى الروائح المستعارة ، كلّ رائحة
تعود إلى أصلها ، فيبقى الأصل على ما خلق عليه. فكذلك الكافر والمؤمن فى صلب آدم ؛
فأصاب الكافر رائحة من المؤمن ، فيعمل منها الحسنات ، وأصاب المؤمن رائحة من
الكافر فيعمل منها السيئات ؛ فإذا كان يوم القيامة يجمعهم الله فى بساط واحد ،
فتهبّ رياح القيامة ، فترجع حسنات الكافر إلى المؤمن ، ويرث بها منزله فى الجنة ،
وسيئات المؤمن إلى الكافر ويرث بها منزله فى النار [٢١٨ ا] فتتلاشى العوارى ،
وتبقى الأصول على ما قدّر وقضى ؛ قال تعالى : (لِيَمِيزَ اللهُ
الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ). وقال : (وَلَيَحْمِلُنَّ
أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالاً مَعَ أَثْقالِهِمْ).
ومنها أنه كان
فى خروجه من الجنة رحمة من الله له وإكراما بالنبوءة والتكاليف. والفائدة فيه أنه
يرحم من عصاه فى جواره ، فالأولى ألّا يعاقب من عصاه فى جوار إبليس.
قيل : إنه قال
: يا رب ، إنى أستحى من ولد محمد. فقال له : سأمهّد له عذرك ؛ فقال : (وَلَمْ نَجِدْ لَهُ
عَزْماً) ؛ أى لم يعتقد الذنب ، ولم يثبت عليه ؛ بل اعتذر وندم.
وكذلك مهّد الله عذر هذه الأمة المحمدية بقوله : (لِلَّذِينَ عَمِلُوا
السُّوءَ بِجَهالَةٍ). وقال : (وَخُلِقَ الْإِنْسانُ
ضَعِيفاً). (خُلِقَ
الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ). أدبك بأوامر ولم يرض أن يعاتبك غيرة منه إليك ، فاعتذر
منك إليك.
( فَتَلَقَّى آدَمُ
مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ) ، أى أخذ ، قيل ، على قراءة الجماعة. وقرأ ابن كثير
بنصب آدم ورفع الكلمات ؛ فتلقى على هذا من اللقاء ،
__________________
