هو من بني نهشل ، واسمه علباء بن جوشن ، وهو من بني قطن بن نهشل».

أقول : وصفُهُ بـ : (الطّهويّ) لا يجامع كونه من بني قَطَنِ بن نهشل ؛ لأنّ الطّهويّ منسوب إلى بني طُهيّة وهي بنت عبثمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم ، تزوّجها مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ، فولدت له أبا سود وعوناً (عوفاً خ ل) وإليها ينسب أبناؤهما.

فبنُو طهيّة هؤلاء هم غير بني قطن بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. وإنّما يجتمع البطنان بجدّهم (مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم).

وقد نقل المحقّقون ـ سلّمهم الله تعالى ونفعنا بعلمهم ـ في الهامش عن خزانة الأدب للبغداديّ قال : «أبو الغولِ النّهشليُّ غير أبي الغولِ الطّهويّ».

أقول : وهو الصواب إن شاء الله تعالى.

* وفي صفحة ٨٤ من كلام الشارح : «وطُهيّة حَيٌّ من تميم ، نُسبوا إلى أُمّهم ، وهم أبو سود ، وعوفٌ ، وحَبيشٌ بنو مالك بن حنظلة».

والذي في جمهرة ابن حزم أنّ طهيّة ولدت لمالك بن حنظلة ولدين هما أبو سُودٌ ، وعَونٌ (وليس عوفاً) ، وأمّا من سُمّي هُنا بـ : (حُبيش) فهو في جمهرة ابن حزم جُشَيشٌ ، وأُمّه (حُطّى) ، وإليها يُنسبون ، وهو أخو أبي سُود وَعَون (عَوف) لأبيهما.

* وفي صفحة ٨٤ من كلام الشارح : «وَطهيّةُ أُمّ زَيد بن مناة بن تميم»

أقول : كان الشارح قد قال قبل هنا : «وطهيّة : حَيٌّ من تميم نُسبوا إلى أُمّهم ، وهو : أبو سُود ، وَعَوفٌ وَحُبيش [كذا] بنو مالك بن حنظلة» ، ومفهوم