* وفي ص٣٦٢ ، من حماسيّة عمرو بن شاس الأسدي البيت الأوّل :

أي : أرادت بعرار الهَوانَ ، فقلب.

أقول : ومن هذا الباب ـ ولله المثل الأعلى ـ قوله تعالى : (وآتَيْنَاه مِنَ الكُنُوزِ مَا إنّ مَفَاتِحَهُ لَتُنُوءُ بالعُصْبَةِ أُوْلِي القُوَّة).

والأصل : أنّ العصبة تنوء بالمفاتح. قال أبو العبّاس المبرّد في تفسير قول الفرزدق من الطويل في كتابه الكامل :

«وقوله : رفعت لناري ، من المقلوب إنّما أراد : رفعت له ناري ، والكلام إذا لم يدخل لبس جاز القلب للاختصار ، قال الله عزّ وجل : (وآتيناه من الكنوز ما إنّ مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوّة)». والعصبة تنوء بالمفاتيح ، أي تستقلّ بها.

* وفي ص٣٦٩ : «قال السيّد الإمام .... يجوز أن يريد بـ : (الظلم) : الليالي الثلاثة في الشهر».

وعلّق المحقّقون ـ سلّمهم الله تعالى ـ على كلمة (الثلاثة) بالقول : «في المخطوط : الثلاث ، من دون تاء التأنيث ، والصواب : ما أثبتناه».

أقول : قطعهم ـ هنا ـ بأنّ ما أثبتوه هو الصواب ، ليس بصواب ؛ إذ يجوز في هذه الجملة تذكير العدد وتأنيثه : الليالي الثلاث ، الليالي الثلاثة.

وربّما يشتبه الأمر على بعض الدّارسين فيحسب أنّ وصف (الليالي) بـ : (الثلاثة) مخالف للقاعدة التي توجب مخالفة العدد للمعدود من الثلاثة إلى