الحادية عشرة : قوله تعالى : (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)(١) ممّا يدلّ على ثبوت التوسعة كذلك لأنّها من اليُسر.

الثانية عشرة : قوله تعالى : (ومَا أَرْسَلْنَاكَ إلاّ كَافَّةً لِلنَّاسِ)(٢) وغيرها من الآيات المتقدّمة ، ممّا يدلّ على أنّ الكفّار مخاطبون بالفروع والأصول لعموم الرسالة بكلّ شيء من أصل أو فرع إلى كلّ واحد.

الثالثة عشرة : قوله تعالى : (لكُلّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً)(٣).

الرابعة عشرة : قوله تعالى : (لكُلِّ أُمَّة جَعَلْنَا مَنْسَكاً هُمْ نَاسِكُوهُ)(٤) ممّا يدلّ على أنّ من تديّن بدين قوم لزمه حكمهم ، وعلى الإلزام بما ألزموا به أنفسهم.

الخامسة عشرة : قوله تعالى : (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)(٥) ممّا يدلّ على جواز تبعيض المأمور به المركّب ووجوب الإتيان ببعضه ، ولا ينتفي بانتفاء الجزء وذلك في الأوامر النفسية لا إشكال فيه إلاّ ما أخرجه الدليل.

وفي دلالة الآية(٦) على جواز التبعيض في الأوامر التبعيّة من مقدّمات

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) سورة البقرة : ١٨٥.

(٢) سورة سبأ : ٢٨.

(٣) سورة المائدة : ٤٨.

(٤) سورة الحجّ : ٢٢/٦٧.

(٥) سورة التغابن : ١٦.

(٦) يبدو في العبارة نقص إذ أن الجار والمجرور خبر مقدّم لمبتدأ غير مذكور في الجملة ، وهو إشكال.