الغير المحصور لعدم البيان مع عسر الاجتناب.

الآية الخامسة : قوله تعالى : (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا)(١) ممّا يدلّ على كلّ من أصالة الإباحة وأصالة البراءة فيما لا نصّ فيه.

الآية السادسة : قوله تعالى : (خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّة)(٢) ممّا يدلّ على أنّ الأمر بالعمل بما وصل إليه من دليل ، وأنّ الأصل الإباحة والبراءة فيما لا(٣) يصل إليه فيه نصّ.

الآية السابعة : قوله تعالى : (فخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ)(٤) ممّا يدلّ على ذلك أيضاً كذلك(٥) ، وربّما تشعر الآيتان بأصالة التخيير(٦) فيما تعارض فيه الأصلان أو الدليلان لأنّهما ممّا آتاهم ولا ترجيح لأحدهما على الآخر ، ومع تعذّر الجمع بينهما (و)(٧) لا إسقاطهما.

الآية الثامنة : قوله تعالى : (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ)(٨) ما يدلّ على أصالة البراءة فيما لا نصّ فيه ، وأنّه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) سورة الإسراء : ١٧/١٥.

(٢) سورة البقرة : ٦٣.

(٣) في (ح) : (لم).

(٤) سورة الأعراف : ٧/١٤٤.

(٥) في (ح) : (لذلك).

(٦) في (ح) : (الفحص).

(٧) أثبتناها من (ح).

(٨) سورة التوبة : ١١٥.