على أصالة الشغل مع الشكّ في المكلّف به ، ووجوب الإتيان بما يوجب الفراغ بيقين.

الثالثة عشرة : قوله تعالى : (أولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا)(١) ممّا يدلّ على وجوب الاحتياط والعمل بأصالة الشغل.

الرابعة عشرة : وقوله تعالى : (وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ)(٢) بناءً على أنّ المراد بالمنزّل الحكم لا الدليل ، ممّا يدلّ أيضاً على ذلك.

الخامسة عشرة : قوله تعالى : (واتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ)(٣) ممّا يدلّ على وجوب الاحتياط مع الشكّ في المكلّف به في فعل أو (ترك)(٤).

السادسة عشرة : قوله تعالى : (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)(٥) ممّا يدلّ على وجوب الإتيان بالميسور من الأعمال ، أو من متعلّقاتها مع تعذّر الزائد من المكلّف به ، أو الإتيان بتمام الشيء المكلّف به.

السابعة عشرة : قوله تعالى : (فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ)(٦) وقوله تعالى : (إذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ)(٧) ممّا يدلّ على حجّية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) سورة الأحقاف : ١٦.

(٢) سورة الزمر : ٥٥.

(٣) سورة آل عمران : ١٠٢.

(٤) في (ح) : (قول).

(٥) سورة التغابن : ١٦.

(٦) سورة الصافّات : ١٤١.

(٧) سورة آل عمران : ٤٤.