وشيمةٌ لكلّ مؤمن تقي

وبغضُهُم سِيما منافق شقي

وفي الحديث بغضُ آل هاشم

كُفْرٌ والأنصارِ رواه الدّيلمي

مَنْ راقَبَ النبي في الآل فذا

عهدٌ لذي ربّ الأنام اتَّخذا

مَن كان يُؤْذِيهم بغيرِ مُوجِبِ

شرعِي آذى ذا الجلالِ والنبي

وهْوَ لمن سالمهم سِلْمٌ ومنْ

حاربهم حربٌ فلا تُخاصِمَنْ

ومن له بحربه يُداني(١)

قولوا له يبرز إلى الميدان

وَبسِيِاط النارِ يومَ المحشر

يُرَدُّ من أبغضُهُم عن كوثرِ

من لم يكن يعرف حقّ الصّحُبِ(٢)

وحقّ الأنصارِ وعترة النبي

فأُمُّهُ قد حَمَلَت في غيرِ

طُهْر به أو هُوَ فَرْعُ عِهْرِ

أو وَلَدُ الزنيّة أو منافق

كذا رواهُ الدّيلمىُ الحاذق

مَنْ مِنْهُم استحلّ ما يكونُ

محرّماً فإنّه مَلْعُونُ

ما أحَدٌ بغضاً لآلِ أحْمدا(٣)

أضمَرَ إلا دَخَلَ النارَ غَدا

يَنْسأ في أجلِ من فيهم خَلف

خِلافةً حَسَنَةً وما اعتَسَف

وبالذي خوّله يمتّعُ

مَنْ لم يكُنْ كذا فذاك يُقطَعُ

عُمْرُهُ وجاء في المعادِ

وَوَجْهُهُ يوسَمُ بالسّوادِ

منْ بَيْنِ ركْن ومقام صفنا

ومن صلاة وصِيام ما ونا