لكتبته في المصحف»(١) ، وهذا اعتراف صريح في أنّ النصّ ليس نصّاً قرآنياً.

٧ ـ قطع بشكل متيقّن بقول الإمامية : عدم النقيصة بالقرآن معزّزاً ذلك بما أورده أساطين المحدّثين ومنهم الصدوق والشيخ المفيد في (أوائل المقالات) والسيّد المرتضى والشيخ الطوسي.

٨ ـ ردّ على صاحب كتاب فصل الخطاب(٢) ما نقله عن كتاب دبستان مذاهب(٣) حيث قال في نهاية ردوده وإفحامه إيّاه بآراء الإمامية : «هذا بعض الكلام في هذه المهزلة ، وأنّ صاحب فصل الخطاب من المحدّثين المكثرين المجدّين في التتبّع للشواذّ ، وأنّه ليعدّ أمثال هذا المنقول في دبستان المذاهب ضالّته المنشودة»(٤).

المبحث الثالث

القراءات القرآنية

لقد أفرد مفسّرنا الفصل الثالث من مقدّمته لأطروحة القراءات القرآنية.

ويمكن أن نستقرأ منها ما يلي :

١ ـ إنّ القراءات السبع فضلاً عن العشر إنّما هي صورة بعض الكلمات

__________________

(١) مقدّمة آلاء الرحمن ١ / ٢٢ ، سنن الترمذي ٤ / ٣٨ ، سنن البيهقي ٨ / ٢١٣.

(٢) للميرزا حسين بن محمّد تقي النوري (ت ١٣٢٠هـ).

(٣) (دبستان مذاهب) أو (دبستان في الملل والنحل) ، فارسي ، طبع في بمباي ، اختلف في اسمه ولم يذكر اسم المؤلّف عليه.

(٤) مقدّمة آلاء الرحمن ١ / ٢٣.