لا بزيادة أو نقصها ، ومع ذلك ما هي إلاّ روايات آحاد عن آحاد لا توجب اطمئناناً ولا وثوقاً.

٢ ـ أوضح اختلاف القرّاء في ما بينهم في القراءات.

٣ ـ أكّد أنّ أسانيد هذه القراءات الأحادية لا يتّصف واحدٌ منها بالصحّة في مصطلح أهل السنّة في الأسناد فضلاً عن الشيعة.

٤ ـ أكّد رأي الإمامية في قراءتهم كما يقرأ الناس.

٥ ـ عالج الرواية الشهيرة : «أنّ القرآن نزل على سبعة أحرف»(١) وحقّقها بعين الناقد البصير مثبّتاً عدم صحّتها وإبطالها فهو يصرّح : «ولا نتشبّث لذلك بما روي من أنّ القرآن نزل على سبعة أحرف فإنّه تشبّث واه واهن»(٢).

٦ ـ حمل على تلك (السبعة أحرف) مظهراً تناقضات الرواية نفسها والرواة.

٧ ـ فصل الخطاب عند الإمامية : إنّ القرآن واحد نزل من عند واحد.

٨ ـ أوضح أنّ القراءات القرآنية ليست درس معاجم اللغة وإنّما تحرّي قراءته وتحقيقها تبعاً لما أوحي إلى الرسول(صلى الله عليه وآله) وخوطب به(٣).

__________________

(١) انظر اجمالاً : الأتقان للسيوطي ، المستدرك للحاكم ، مسند أبي أحمد.

(٢) مقدّمة آلاء الرحمن ١ / ٣١.

(٣) مقدّمة آلاء الرحمن ١ / ٣١.