ابن محمد حسن
الأمروهوي الهندي المتوفى (١٣٣٨) ذكره السيد علي نقي النقوي في علماء الهند.
( ٤٨١ : رسالة في
الأشبار وتحديدها ) للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا المتوفى (٤٢٧)
ذكر في فهرس تصانيفه.
( ٤٨٢ : رسالة في
اشتراط بقاء الموضوع في
الاستصحاب ) للميرزا أبي المعالي
الكلباسي المتوفى (١٣١٥) طبعت في مجموعة رسائله.
( ٤٨٣ : رسالة في
اشتراط البيع من البائع على من
اشترى سلعة في عقد البيع ) للمحقق القمي الميرزا أبي القاسم بن محمد حسن الجيلاني
المتوفى (١٢٣١) طبعت في آخر الغنائم له.
( ٤٨٤ : رسالة في
اشتراط الرجوع إلى الكفاية في الحج
) للميرزا أبي المعالي المذكور
ذكرها ولده في البدر التمام.
( ٤٨٥ : رسالة في
اشتراط القربة في العبادة تمسكا
بآية البينة ) للمولى عبد الرسول
النوري المتوفى ( حدود ١٣٢٢ ) طبعت مع بعض رسائله في (١٣٢١).
( ٤٨٦ : رسالة في
الاشتراك اللفظي في اللغة العربية ) للميرزا محمد باقر بن الميرزا محمد علي بن الميرزا محسن
القاضي الطباطبائي التبريزي المولود (١٢٨٥) والمتوفى (١٣٦٦) ذكرها ولده السيد محمد
علي. وترجمناه في ( النقباء ـ ص ٢١٧ ).
( ٤٨٧ : رسالة في
الاشتراك اللفظي للوجود وسائر الصفات ) فارسية للميرزا قوام الدين محمد الرازي الطهراني تلميذ
المولى رجب علي التبريزي ، تبع فيها أستاذه كما ذكره صاحب الرياض. وله أيضا عين
الحكمة يأتي.
( ٤٨٨ : رسالة في
الاشتراك اللفظي ) في معاني أسماء الله تعالى. للمولى القاضي محمد سعيد القمي تلميذ المحدث الفيض
والمولى عبد الرزاق اللاهجي والمعظم عند الشاه عباس الثاني ، وهي غير رسالته
الفارسية أيضا في الاشتراك اللفظي الموسومة كليد بهشت.
( ٤٨٩ : رسالة في
اشتراك الوجود لفظا ) للمولى رجب علي التبريزي الحكيم الأصفهاني المدرس بها. أستاذ القاضي سعيد
مختصرة في كراسة بخط السيد مرتضى بن علم الهدى الطالقاني في (١١٢٩) ومعها رسالة رد
الآقا جمال الخوانساري عليها ، رأيتها
