( إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ) (١) فإذا ورد في كفّارة اليمين ثلاثة أخبار أحدها بالإطعام وثانيها بالكسوة ، وثالثها بتحرير رقبة (٢) كان ذلك عند الجهال مختلفاً ، وليس بمختلف ، بل كلّ واحد من هذه الكفّارات تقوم مقام الاُخرى.

وفي الأخبار ما ورد للتقيّة.

وروي عن سليم بن قيس الهلالي أنّه قال : قلت لأمير المؤمنين عليه‌السلام :

إنّي سمعت من سلمان ومقداد وأبي ذر شيئاً من تفسير القرآن ومن الأحاديث عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم غير ما في أيدي الناس ، ثمّ سمعت منك تصديق ما سمعت منهم ، ورأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن ، ومن الأحاديث عن النبيّ أنتم تخالفونهم فيها وتزعمون أنّ ذلك كلّه باطل ، أفترى الناس يكذبون على رسول الله متعمّدين ويفسّرون القرآن بآرائهم ؟.

قال : فقال علي عليه‌السلام : « قد سألت فافهم الجواب : إنّ ما في أيدي الناس : حقّ وباطل ، وصدق وكذب ، وناسخ ومنسوخ ، وخاص وعام ، ومحكم ومتشابه ، وحفظ ووهم.

وقد كُذب على رسول الله على عهده حتى قام خطيباً فقال : أيّها الناس ، قد كثرت الكذابة عليَّ (٣) فمن كذب عليَّ متعمداً فليتبوّأ مقعده من النار ، ثمّ كذب عليه من بعد.

وإنّما أتاكم الحديث من أربعة ليس لهم خامس :

رجل منافق مظهر للإيمان متصنّع بالاسلام ، لا يتأثم ولا يتحرّج (٤)

__________________

(١) المائدة ٥ : ٨٩.

(٢) العبارة : فإذا ورد ... بتحرير رقبة ، ليست في ق ، س.

(٣) العبارة في م : « قد كثر الكذب عليّ ».

(٤) العبارة في ق ، س ، ر : لم يأثم ولم / لا يخرج / يجزع.