وطريق النار المشار إليه بقوله تعالى : ( فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ ) (١) ، (٢).

وقيل : المراد الأدلّة الواضحة. وقيل : العبادات كالصلاة والزكاة ونحوهما. وقيل :

الأعمال الرديئة التي يسأل عنها ويؤاخذ بها ، كأنّه يمرّ عليها ويطول المرور بكثرتها ويقصر بقلّتها (٣).

والجواب : أنّ إمكان العبور ظاهر كالمشي على الماء والطيران في الهواء ، غايته مخالفة العادة ثمّ الله تعالى يسهّل الطريق على من أراد كما جاء في الحديث : « إنّ منهم من هو كالبرق الخاطف ، ومنهم من هو كالريح الهابّة ، ومنهم من هو كالجواد ، ومنهم من تخور رجلاه وتتعلّق يداه ، ومنهم من يخرّ على وجهه » (٤).

وأمّا الحساب ، فقد قال الله تعالى : ( إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسابِ ) (٥). وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا (٦).

وأمّا تطاير الكتب فقد قال الله تعالى : ( فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً ) (٧) ، وقوله تعالى : ( وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ كِتاباً يَلْقاهُ مَنْشُوراً ) (٨) ) (٩).

وصل : هذا الاعتقاد من أصول الدين ، ومنكره من الكافرين.

__________________

(١) الصافّات (٣٧) : ٢٣.

(٢) حكاه عنهم التفتازاني في « شرح المقاصد » ٥ : ١٢٠.

(٣) حكى الأقوال الثلاثة التفتازاني في « شرح المقاصد » ٥ : ١٢٠.

(٤) نقله التفتازاني في « شرح المقاصد » ٥ : ١٢٠.

(٥) آل عمران (٣) : ١٩٩.

(٦) « محاسبة النفس » : ١٣.

(٧) الانشقاق (٨٤) : ٧ ـ ٨.

(٨) الإسراء (١٧) : ١٣.

(٩) « شرح تجريد العقائد » للقوشجي : ٣٨٢ ـ ٣٩٢.