وَ (١) عَنْ عُقْبَةَ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ :
« إِنَّ اللهَ خَلَقَ الْخَلْقَ ، فَخَلَقَ مَا (٢) أَحَبَّ مِمَّا أَحَبَّ ، و (٣) كَانَ مَا (٤) أَحَبَّ أَنْ خَلَقَهُ (٥) مِنْ طِينَةِ (٦) الْجَنَّةِ ، وخَلَقَ مَا (٧) أَبْغَضَ مِمَّا أَبْغَضَ (٨) ، وكَانَ (٩) مَا أَبْغَضَ أَنْ خَلَقَهُ (١٠) مِنْ طِينَةِ (١١) النَّارِ ، ثُمَّ بَعَثَهُمْ فِي الظِّلَالِ ».
فَقُلْتُ : وأَيُّ شَيْءٍ الظِّلَالُ؟
قَالَ (١٢) : « أَلَمْ تَرَ إِلى ظِلِّكَ (١٣) فِي الشَّمْسِ شَيْءٌ ، ولَيْسَ بِشَيْءٍ ، ثُمَّ بَعَثَ اللهُ (١٤) فِيهِمُ (١٥) النَّبِيِّينَ يَدْعُونَهُمْ (١٦) إِلَى الْإِقْرَارِ بِاللهِ ، وهُوَ قَوْلُهُ : ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللهُ ) (١٧) ثُمَّ دَعَاهُمْ (١٨) إِلَى الْإِقْرَارِ بِالنَّبِيِّينَ ، فَأَقَرَّ بَعْضُهُمْ (١٩) ، وأَنْكَرَ بَعْضُهُمْ (٢٠) ، ثُمَّ
__________________
(١) في السند تحويل بعطف « عقبة عن أبي جعفر عليهالسلام » على « عبد الله بن محمّد الجعفي عن أبي جعفر عليهالسلام ».
(٢) في الكافي ، ح ١٤٦١ ، والوافي والبصائر والعلل وتفسير العيّاشي والبحار : « من ».
(٣) في « بح » : ـ « و ».
(٤) في البصائر : ـ « ما ».
(٥) في البصائر : « يخلقه ».
(٦) في « ج ، بف » وتفسير العيّاشي : + « من ».
(٧) في « ب ، ض ، ف ، بح ، بس » وحاشية « بر » والكافي ، ح ١٤٦١ والوافي والبصائر والعلل وتفسير العيّاشي : « من ».
(٨) في « بف » : ـ « وخلق ما أبغض ممّا أبغض ».
(٩) في البحار : « فكان ».
(١٠) في البصائر : « يخلقه ».
(١١) في « بف » : + « من ».
(١٢) في الكافي ، ح ١٤٦١ ، والبحار والعلل وتفسير العيّاشي : « فقال ».
(١٣) في حاشية « بف » : « ظلّ ». وفي البصائر : « إذا ظلل » بدل « إلى ظلّك ».
(١٤) في الكافي ، ح ١٤٦١ والبحار والبصائر والعلل وتفسير العيّاشي : ـ « الله ».
(١٥) في الكافي ، ح ١٤٦١ ، والعلل : « منهم ».
(١٦) في « ب ، ض ، بح ، بس » وحاشية « ف » وشرح المازندراني ومرآة العقول : « يدعوهم ». وذهب المازندراني والمجلسي إلى أنّ التقدير : لأن يدعوهم. وفي النحو الوافي ، ج ١ ، ص ١٦٣ : « هنا لغة تحذف نون الرفع بلا جازم وناصب ». وفي الكافي ، ح ١٤٦١ والبحار والعلل : « فدعوهم ».
(١٧) الزخرف (٤٣) : ٨٧.
(١٨) في الكافي ، ح ١٤٦١ والبحار والعلل : « دعوهم ».
(١٩) في حاشية « ج » : « بعض ».
(٢٠) في « ج ، بس » وحاشية « بر » والكافي ، ح ١٤٦١ وتفسير العيّاشي : « بعض ».