إِحْدَاثَ الْعَهْدِ (١) بِكَ ، والنَّظَرَ إِلَيْكَ ، فَإِنْ (٢) نَشِطْتَ لِزِيَارَتِهِ (٣) والْمُقَامِ قِبَلَهُ مَا رَأَيْتَ (٤) ، شَخَصْتَ (٥) ومَنْ أَحْبَبْتَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ ومَوَالِيكَ وحَشَمِكَ (٦) عَلى مُهْلَةٍ وطُمَأْنِينَةٍ ، تَرْحَلُ (٧) إِذَا شِئْتَ ، وتَنْزِلُ إِذَا شِئْتَ ، وتَسِيرُ كَيْفَ شِئْتَ ، وإِنْ (٨) أَحْبَبْتَ أَنْ يَكُونَ يَحْيَى بْنُ هَرْثَمَةَ مَوْلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ومَنْ مَعَهُ مِنَ الْجُنْدِ مُشَيِّعِينَ لَكَ ، يَرْحَلُونَ (٩) بِرَحِيلِكَ (١٠) ، ويَسِيرُونَ بِسَيْرِكَ ، فَالْأَمْرُ (١١) فِي ذلِكَ إِلَيْكَ حَتّى تُوَافِيَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَمَا أَحَدٌ مِنْ إِخْوَتِهِ وو لْدِهِ وأَهْلِ بَيْتِهِ وخَاصَّتِهِ أَلْطَفَ مِنْهُ مَنْزِلَةً ، ولَا أَحْمَدَ (١٢) لَهُ أُثْرَةً (١٣) ، ولَاهُوَ لَهُمْ أَنْظَرَ ، وعَلَيْهِمْ أَشْفَقَ ، وبِهِمْ أَبَرَّ ، وإِلَيْهِمْ أَسْكَنَ مِنْهُ إِلَيْكَ (١٤) إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالى ، والسَّلَامُ عَلَيْكَ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ. وكَتَبَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَبَّاسِ (١٥) ،
__________________
(١) « العهد » : اللقاء. يقال : عَهِدْتُهُ بمكان كذا : لقيته ، وعهدي به قريب ، أي لقائي. راجع : المصباح المنير ، ص ٤٣٥ ( عهد ).
(٢) في « ف ، بف » والوافي : « وإن ».
(٣) في « بر » : « لزيارتك ».
(٤) في « بس » : « رابت ».
(٥) « شخصت » ، أي ذهبتَ ، من الشُخوص وهو السير من بلد إلى بلد. راجع : لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٤٦ ( شخص ).
(٦) حُشْمَةُ الرجل وحَشَمُهُ وأحشامه : خدمه أو خاصّته الذين يغضبون له من عبيد أو أهل أو جِيرة إذا أصابه أمر. لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ١٣٦ ( حشم ).
(٧) في « ف ، بح » : « ترحّل ».
(٨) في « ف » : « فإن ».
(٩) في « ف » : « يرجلون ».
(١٠) في « ف » : « برجلك ».
(١١) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر » والوافي ومرآة العقول والإرشاد. وفي سائر النسخ والمطبوع : « والأمر ».
(١٢) في « ب » وحاشية « ج ، ض ، بر » : « ولا أجمل ».
(١٣) الاثْرَةُ : المَكْرَمَةُ ـ وهو فعل الكَرَم ـ ؛ لأنّها تُؤْثَر ، أي تُذْكَر ويَأْثُرُهُ قرن عن قرن يتحدّثون بها. وقيل : هيالمكرمة المتوارثة. وقرأها المازندراني : أَثَرَة بالتحريك ، كما في « ج ». وهو الاسم من آثر يؤثر إيثاراً ، إذا أعطى. ثمّ قال : « أراد أنّه يؤثرك ويتفضّل عليك على ما لا يؤثر ولا يتفضّل على غيرك من إخوته وأولاده وأهل بيته وأصحابه وصاحب سرّه. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٢٢ ؛ لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٧ ( أثر ) ؛ شرح المازندراني ، ج ٧ ، ص ٣٠٥.
(١٤) في « ف » : ـ « منه إليك ».
(١٥) في حاشية « ض » : « عيسى ».