المتأخرين ..
أقول : وهو ظاهر عبارة النراقي على ما
صرح به في كتابه مستند الشيعة بقوله : فالحق جواز القراءة باحدى العشر والتخصيص
بالسبع لتواترها او اجماعيتها غير جيد ..
وكذا ظاهر ما صرح به السيد محمد باقر
الخوانساري في روضات الجنات بقوله : لا خلاف في حجية السبع منهم مطلقاً ولا في
الثلاث المكملة للعشر في الجملة ... القراءة المعتبرة المتفق على اجرائها وكفايتها
بل نزل الروح الأمين بجملها وتواترها بوجوهها السبعة عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عند قاطبة أهل الاسلام كما صرح بذلك
جماعة من الفقهاء الاعلام ..
ومن انصار هذا القول المعاصر الشيخ ابو
الحسن الشعراني حيث قال في تعليقته المطبوعة على شرح أصول الكافي للملا محمد صالح
المازندراني : اما قراءة السبعة فكانت مشهورة متداولة في مشارق الارض ومغاربها من
عهدهم الى زماننا بحيث يمتنع تواطؤ الناقلين عنهم على الكذب عمداً أو سهواً .. ولكن
لم يبق لنا طريق متواتر الاّ الى السبع ولا يبعد عندي تواتر العشر ايضاً واماما
سواها فلا يجوز لنا قطعاً ..
ولا محيص عن القراءة بهذه القراءات المشهورة فان اكتفينا بالمتواتر فهو والاّ فيجب
تجويز كل ما روى بطريق الآحاد والشواذ ويعظم الخرق ويزيد الاختلاف على ما هو موجود
اضعافاً مضاعفة وطبع المسلم الموحد يأبى ذلك قطعاً وقد بينا ذلك بالتفصيل في حواشي
الوافي فراجع اليه ... .
