١٠ ـ الحسين بن
محمد ، عن معلى بن محمد ، عن السياري ، عن علي بن عبد الله قال سأله رجل عن قوله
تعالى : « فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَلا
يَشْقى » قال من قال
بالأئمة واتبع أمرهم ولم يجز طاعتهم.
١١ ـ الحسين بن
محمد ، عن علي بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن عبد الله رفعه في قوله تعالى : «
لا
أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ. وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ. وَوالِدٍ وَما
وَلَدَ » قال
______________________________________________________
مقولهم يعني مؤداه
ومضمونه ، وذلك أن قارون عرض امرأة على قذفه بنفسها ، فعصمه الله تعالى كما مر ،
واتهمه ناس بقتل هارون لما خرج معه إلى الطور فمات هناك فحملته الملائكة ومروا بهم
حتى رأوه غير مقتول ، وقيل : أحياه الله تعالى فأخبرهم ببراءته أو قذفوه بعيب في
بدنه من برص أو أدرة لفرط تستره حياءا فأطلعهم الله على أنه بريء منه.
الحديث
العاشر : كالسابق.
والضمير كأنه
للجواد أو الهادي عليهماالسلام ، والآية في سورة طه هكذا : «
قالَ
اهْبِطا مِنْها جَمِيعاً ». « فَإِمَّا
يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقى »
فالمراد بالهدي الرسول
والكتاب النازلان في كل أمة ، واتباع الهداية إنما يكون بمتابعة أوصيائهم ومصداقه
في هذه الأمة الأئمة الطاهرين عليهمالسلام ومتابعتهم ، فمن قال بهم واتبع أمرهم ولم يتجاوز عن طاعتهم
فلا يضل في الدنيا عن طريق الحق ، ولا يشقي في الآخرة باستحقاق العقوبة ، والهدى
مصدر بمعناه أو بمعنى الفاعل للمبالغة ويستوي فيه الواحد والجمع.
الحديث
الحادي عشر : كالسابق.
« لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ »
قيل : لا للنفي إذ الأمر
أوضح من أن يحتاج إلى قسم أو أقسم ولا مزيدة للتأكيد ، أو لأنا أقسم فحذف المبتدأ
وأشبع فتحة لام الابتداء ، أو « لا » رد لكلام يخالف المقسم عليه ، قال البيضاوي :
أقسم سبحانه بالبلد الحرام
__________________
