١٨ ـ الحسين بن
محمد ، عن معلى بن محمد ، عن محمد بن جمهور ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن
جندب قال سألت أبا الحسن عليهالسلام عن قول الله عز وجل : «
وَلَقَدْ
وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ »
قال إمام إلى إمام
______________________________________________________
حتى أن لو كان من
قبلكم دخل حجر ضب لدخلتموه ، قالوا : اليهود والنصارى تعني يا رسول الله؟ قال :
فمن أعني لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة ، فيكون أول ما تنقضون من دينكم الأمانة
وآخر الصلاة.
ويحتمل أن يكون
المراد تطابق أحوال خلفاء الجور في الشدة والفساد ، قال البيضاوي «
طَبَقاً
عَنْ طَبَقٍ » ، أي حالا بعد حال مطابقة لأختها في الشدة أو مراتب الشدة
بعد المراتب.
الحديث
الثامن عشر : ضعيف.
« وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ »
قال الطبرسي (ره) : أي
فصلنا لهم القول وبينا عن ابن عباس ، ومعناه آتينا بآية بعد آية ، وبيان بعد بيان
وأخبرناهم بأخبار المهلكين من أممهم « لَعَلَّهُمْ
يَتَذَكَّرُونَ » ، أي ليتذكروا أو يتفكروا فيعلموا الحق ويتفطنوا ، وقال
البيضاوي : أي أتبعنا بعضه بعضا في الإنزال ليتصل التذكير أو في النظم ، ليتقرر
الدعوة بالحجة والمواعظ بالمواعيد ، والنصائح بالعبر.
وأقول : على
تأويله عليهالسلام يحتمل وجهين : الأول : أن يكون المعنى قول إمام في حق إمام
آخر ، ونصه عليه ، فقوله : إلى إمام ، يعني مفوضا أمره إلى إمام آخر والثاني : أن
يكون المراد بالقول الحكم والأحكام والمعارف ، أي وصلناها لهم بنصب إمام بعد إمام
، فالمعنى موصلا إلى إمام من لدن آدم إلى انقراض الدنيا ، فيكون مناسبا لما مر من
قصص الأنبياء عليهمالسلام ، ويؤيده ما رواه علي بن إبراهيم بسند آخر عنه عليهالسلام وفيه قال : إمام بعد إمام.
ويحتمل أن يكون
المراد بالقول القول بالإمامة أي كلما مضى إمام لا بد لهم من القول بإمامة إمام
آخر ، أو المراد قوله تعالى : « إِنِّي جاعِلٌ فِي
الْأَرْضِ خَلِيفَةً »
__________________
