١٦ ـ الحسين بن
محمد ، عن معلى بن محمد ، عن محمد بن جمهور ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن الحلبي
، عن أبي عبد الله عليهالسلام في قوله تعالى : «
وَإِنْ
جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها »
[ قال ] قلت ما السلم قال الدخول في أمرنا.
١٧ ـ محمد بن يحيى
، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام في قوله تعالى : « لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً
عَنْ طَبَقٍ » قال يا زرارة أولم تركب هذه الأمة بعد نبيها طبقا عن طبق في أمر فلان وفلان
وفلان
______________________________________________________
الحديث
السادس عشر : ضعيف.
« وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ »
الجنوح الميل ، يقال :
جنح فلان إذا مال ويعدى باللام وبإلى ، والسلم بالكسر والفتح الصلح ، وتأنيث
الضمير باعتبار أن السلم يذكر ويؤنث كما صرح به في المغرب ، وقال في القاموس :
السلم بالكسر السالم والصلح يفتح ويؤنث والسلم والإسلام ، وقيل : تأنيثه بحمل
السلم على نقيضه فيه وهو الحرب ، وقيل : هي من الآيات المنسوخة وقيل : ليست
بمنسوخة ، ولكنها في موادعة أهل الكتاب ، وعلى تأويله عليهالسلام يمكن أن يكون الضمير راجعا إلى المنافقين أي إن قبل المنافقون المنكرون
لولاية علي عليهالسلام ولايته ظاهرا فاقبل منهم وإن علمت من باطنهم النفاق والبغض
له عليهالسلام ، ولا ينافي ذلك كون الآية في سياق آيات أحوال المشركين
فإن ذلك في الآيات كثير ، مع أنه من بطون الآيات.
الحديث
السابع عشر : صحيح.
«
أو لم تركب » الهمزة للاستفهام
الإنكاري ، والواو للعطف على مقدر «
طَبَقاً
عَنْ طَبَقٍ » أي كانت ضلالتهم بعد نبيهم مطابقة لما صدر من الأمم السابقة
من ترك الخليفة واتباع العجل والسامري وأشباه ذلك ، كما قال علي بن إبراهيم في
تفسير هذه الآية : يقول حالا بعد حال ، يقول : تركبن سنة من كان قبلكم حذو النعل
بالنعل والقذة بالقذة لا تخطئون طريقتهم ولا يخطئ شبر بشبر وذراع بذراع وباع بباع
،
__________________
