ولايتهم «
فَيَتَّبِعُونَ
ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَما يَعْلَمُ
تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ »
أمير المؤمنين عليهالسلام والأئمة عليهمالسلام.
١٥ ـ الحسين بن
محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن مثنى ، عن عبد الله بن عجلان ، عن أبي
جعفر عليهالسلام في قوله تعالى « أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ
تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ
يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللهِ وَلا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً »
يعني بالمؤمنين الأئمة عليهمالسلام لم يتخذوا الولائج من دونهم
______________________________________________________
الأول أظهر الوجوه
وهو من متشابهات الأخبار ولا يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم.
الحديث
الخامس عشر : ضعيف على
المشهور.
وقال في القاموس :
وليجة الرجل بطانته ودخلاؤه وخاصته ومن تتخذه معتمدا عليه من غير
أهلك ، وقال الطبرسي (ره) : الوليجة الدخيلة في القوم من غيرهم والبطانة مثله ،
ووليجة الرجل من يختص بدخلة أمره دون الناس ، الواحد والجمع فيه سواء أي ولم يعلم
الله الذين لم يتخذوا سوى الله ورسوله والمؤمنون بطانة وأولياء يوالونهم ويفشون
إليهم أسرارهم ، انتهى.
ولا يخفى أن
تأويله عليهالسلام أوفق بالآية إذ ضم المؤمنين إلى الله والرسول يدل على أن
المراد بالوليجة أمر عظيم من أمور الدين من الموالاة والمتابعة ، وليس أهل ذلك إلا
الأئمة عليهمالسلام وهم الكاملون في الإيمان والمستحقون لهذه الصفة على
الحقيقة وقال البيضاوي : « أَمْ حَسِبْتُمْ »
خطاب للمؤمنين حين كره
بعضهم القتال ، وقيل : للمنافقين و « أم » منقطعة ومعنى همزتها التوبيخ على الحسبان «
أَنْ
تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ »
ولم يتبين المخلص منكم
وهم الذين جاهدوا من غيرهم ، نفي العلم وأراد نفي المعلوم للمبالغة فإنه كالبرهان
عليه من حيث أن تعلق العلم به مستلزم لوقوعه
« وَلَمْ يَتَّخِذُوا »
عطف على جاهدوا وداخل في
الصلة ، وما في لما في معنى التوقع منيه على أن تبين ذلك متوقع.
__________________
