« بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ
بِهِ » يعني عليا وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهمالسلام « فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما
هُمْ فِي شِقاقٍ ».
٢٠ ـ الحسين بن
محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن مثنى ، عن عبد الله بن عجلان ، عن أبي
جعفر عليهالسلام في قوله تعالى : «
إِنَّ
أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ
______________________________________________________
وتأويله عليهالسلام يرجع إلى ذلك لكن خص الخطاب بكل المؤمنين الموجودين في ذلك الزمان ، ثم من
كان بعدهم من أمثالهم كما في سائر الأوامر المتوجهين إلى الموجودين في زمن الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم الشاملة لمن وجد بعدهم وهو أظهر من توجه الخطاب إلى جميع المؤمنين ، لقوله : «
وَما
أُنْزِلَ إِلَيْنا » لأن الإنزال ابتداء حقيقة على من كان في بيت الوحي وأمر
بتبليغه ، ولأنه قرن بما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وسائر النبيين ، فكما أن
المنزل إليهم في قرينه هم النبيون والمرسلون ، ينبغي أن يكون المنزل إليهم أولا
أمثالهم وأضرابهم من الأوصياء والصديقين ، فضمير آمنوا راجع إلى سائر الناس غيرهم
من أهل الكتاب وقريش وغيرهم ، فظهر أن ما ذكره عليهالسلام أظهر مما ذكره المفسرون.
والظاهر أن المشار
إليه بذلك الخطاب بقوله : قولوا وإن سقط من الخبر ، لما رواه العياشي بإسناده عن
المفضل بن صالح عن بعض أصحابه في قوله : قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل
إلى إبراهيم ، الآية ، أما قوله : قولوا فهم آل محمد عليهمالسلام لقوله فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا ، وعلى ما في
هذه الرواية يحتمل أن يكون المراد إنما عنى بضميري آمنا وإلينا والمآل واحد ، ثم
على تفسيره عليهالسلام يدل على إمامتهم وجلالتهم عليهمالسلام ، وكون المعيار في الاهتداء متابعتهم في العقائد والأعمال
والأقوال ، وأن من خالفهم في شيء من ذلك فهو شقاق ونفاق.
الحديث
العشرون : ضعيف على
المشهور.
« إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ »
أي أحق الناس بالانتساب
به وكونه على ملته
