اتَّبَعُوهُ
وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا »
قال هم الأئمة عليهمالسلام ومن اتبعهم.
٢١ ـ الحسين بن
محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن ابن أذينة ، عن مالك
الجهني قال قلت لأبي عبد الله عليهالسلام قوله عز وجل : « وَأُوحِيَ إِلَيَّ
هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ »
قال من بلغ أن يكون إماما من
______________________________________________________
الحنيفية ومتابعته
في التوحيد الخالص ، وقال الطبرسي (ره) أي أحق الناس بنصرة إبراهيم بالحجة أو
بالمعونة للذين اتبعوه في وقته وزمانه ، وتولوه بالنصرة على عدوه حتى ظهر أمره
وعلت كلمته « وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا »
يتولون نصرته بالحجة لما
كان عليه من الحق وتنزيه كل عيب عنه ، أي هم الذين ينبغي أن يقولوا إنا على دين
إبراهيم ولهم ولايته «
وَاللهُ
وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ » لأنه يتولى نصرتهم وإنما أفرد الله النبي بالذكر تعظيما
لأمره وإجلالا لقدره ، وفي الآية دلالة على أن الولاية تثبت بالدين لا بالنسب ،
ويعضد ذلك قول أمير المؤمنين عليهالسلام : إن أولى الناس بالأنبياء أعلمهم ، بما جاءوا به ، ثم تلا
هذه الآية فقال : إن ولي محمد من أطاع الله وإن بعدت لحمته وإن عدو محمد من عصى الله وإن قربت قرابته ، انتهى.
وقال البيضاوي «
إِنَّ أَوْلَى
النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ » ، أي أخصهم به وأقربهم منه من الولي وهو القرب
« لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ »
من أمته
« وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا »
لموافقتهم له في أكثر ما
شرع لهم على الأصالة ، وقرئ وهذا النبي بالنصب عطفا على الهاء في اتبعوه ، وبالجر عطفا
على إبراهيم ، انتهى.
قوله
عليهالسلام : هم الأئمة ومن اتبعهم ، لا ريب في أن المؤمن لا يطلق إلا عليهم وعلى من اتبعهم
وسائر الفرق منافقون بل مشركون.
الحديث
الحادي والعشرون : كالسابق.
« وَمَنْ بَلَغَ »
أكثر المفسرين جعلوه
معطوفا على ضمير المخاطب في قوله
: «
لِأُنْذِرَكُمْ
» ووجهوا الخطاب إلى الحاضرين أو الموجودين ، وفسروا من بلغ
بمن
__________________
