٢٣ ـ الحسين بن
محمد ، عن معلى بن محمد ، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله ، عن محمد بن عيسى القمي ،
عن محمد بن سليمان ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليهالسلام في قوله « وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ »
كلمات في محمد وعلي
وفاطمة والحسن والحسين والأئمة عليهمالسلام من ذريتهم « فَنَسِيَ »
هكذا والله نزلت على محمد
صلىاللهعليهوآله.
٢٤ ـ محمد بن يحيى
، عن محمد بن الحسين ، عن النضر بن شعيب ، عن خالد بن ماد ، عن محمد بن الفضل ، عن
الثمالي ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال أوحى الله إلى نبيه صلىاللهعليهوآله : «
فَاسْتَمْسِكْ
بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ »
قال إنك
______________________________________________________
الحديث
الثالث والعشرون ضعيف.
«
هكذا والله نزلت » ظاهر بل صريح في التنزيل ، وتأويله بالتأويل بأن يكون المعنى قال جبرئيل عليهالسلام عند نزوله أن معناه هذا في غاية البعد.
الحديث
الرابع والعشرون مجهول.
والأخبار في تفسير
الصراط بالأئمة عليهمالسلام وولايتهم كثيرة ، والصراط ما يؤدي الناس إلى مقصودهم ، وهم
صراط الله المستقيم الذي لا يوصل إلى الله وطاعته وقربه ورضوانه إلا بولايتهم ،
والقول بإمامتهم وطاعتهم ، وصراط الآخرة صورة هذا الصراط فمن استقام على هذا
الصراط في الدنيا يجوز صراط الآخرة آمنا إلى الجنة كما روى الصدوق في معاني
الأخبار بإسناده عن المفضل قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الصراط فقال : هو الطريق إلى معرفة الله عز وجل ، وهما
صراطان صراط في الدنيا وصراط في الآخرة فأما الصراط الذي في الدنيا فهو الإمام المفروض
الطاعة ، من عرفه في الدنيا واقتدى بهداه مر على الصراط الذي هو جسر جهنم في
الآخرة ، ومن لم يعرفه في الدنيا زلت قدمه عن الصراط في الآخرة فتردى في نار جهنم
، فقوله تعالى : « فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ »
أي بجميعها الذي عمدتها
ولاية علي وسائر الأئمة عليهمالسلام ، فإن بها يتم ويعرف ما سواها قولا وعملا وتبليغا ، فإنك
على الدين الحق الذي عمدتها الولاية فلا تقصر في تبليغها ودعوة الناس إليها خوفا
من المنافقين.
__________________
