العالمين تجلدي
إلا أن لي في التأسي بسنتك في فرقتك موضع تعز فلقد وسدتك
______________________________________________________
رضي الله عنها
كانت أحب بناته صلىاللهعليهوآله ، وأكرم من عنده وسيدة نساء الجنة ، وكان صلىاللهعليهوآلهوسلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى ركعتين ثم ببيت فاطمة رضي الله عنها فيسأل
عنها ثم يدور على نسائه إكراما لفاطمة واعتناء بها.
«
وعفا عن سيدة نساء العالمين تجلدي » قد مر أن العفو يكون بمعنى المحو وبمعنى الإمحاء والثاني
هو الأنسب ، فقوله : تجلدي فاعله ، وقيل : إذا كان بمعنى المحو فالفاعل ضمير مستتر
لمصدر قل « وعن » يحتمل تعلقه بالتجلد ، والتعليلية والجلد بالتحريك القوة والشدة
والصبر ، يقال : جلد ككرم جلادة بالفتح والتجلد تكلفه ، وفي النهج : ورق عنها
تجلدي ، وفي المجالس : وضعف عن سيدة النساء.
«
إلا أن في التأسي لي بسنتك في فرقتك موضع تعز » يمكن أن يقرأ إلا بالكسر والتشديد وفتح أن وبالفتح والتخفيف
وكسر إن ، وقد ضبط بهما في النهج ولكل منهما وجه ، والفرقة بالضم الاسم من قولك
افترق القوم ، والتعزي التسلي والتصبر ، والتأسي الاقتداء ، ويقال أساه فتأسى أي
عزاه فتعزى ، وكان المعنى أن التأسي لي بالسنة التي جعلتها لي وأوصيتني بها في
فرقتك أو مطلق سنتك وطريقتك في الصبر على المصائب ـ فإنه صلىاللهعليهوآلهوسلم كان صبورا فيها ـ يمكن أن يكون داعيا إلى الصبر في تلك المصيبة ، والحاصل أني
قد تأسيت بسنتك في فرقتك يعني صبرت عليها ، فبالحري أن أصبر في فرقة ابنتك فإن
مصيبتي بك أعظم ، وقد ورد عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال : إذا أصاب مصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب ، وعنه صلىاللهعليهوآلهوسلم : من عظمت مصيبته فليذكر مصيبته بي فإنها ستهون عليه ، أو
المعنى أني أتأسى وأقتدي في صبري على هذه المصيبة بصبري في مصيبتك ، فالمراد «
بسنتك في فرقتك » بسنة فرقتك ، والأول أظهر.
ويحتمل أن يكون
التأسي بمعنى التعزي ، أي تصبري بسبب الاقتداء بسنتك
__________________
