قال نزلت في فلان
وفلان وفلان « آمَنُوا »
بالنبي صلىاللهعليهوآله في أول الأمر و « كَفَرُوا »
حيث عرضت عليهم الولاية
حين قال النبي صلىاللهعليهوآله من كنت مولاه فهذا علي مولاه «
ثُمَّ
آمَنُوا » بالبيعة لأمير المؤمنين عليهالسلام « ثُمَّ كَفَرُوا »
حيث مضى رسول الله صلىاللهعليهوآله فلم يقروا بالبيعة « ثُمَّ ازْدادُوا
كُفْراً » بأخذهم من بايعه بالبيعة لهم فهؤلاء لم يبق فيهم من الإيمان
شيء
٤٣ ـ وبهذا
الإسناد ، عن أبي عبد الله عليهالسلام في قول الله تعالى : «
إِنَّ
الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى
» فلان وفلان وفلان
ارتدوا عن
______________________________________________________
قوله
عليهالسلام : آمنوا بالنبي في أول الأمر المراد بالإيمان في الموضعين الإقرار باللسان فقط ،
وبالكفر الإنكار باللسان أيضا.
قال علي بن
إبراهيم في تفسيره : نزلت في الذين آمنوا برسول الله إقرارا لا تصديقا ، ثم كفروا
لما كتبوا الكتاب فيما بينهم أن لا يردوا الأمر إلى أهل بيته أبدا فلما نزلت
الولاية وأخذ رسول الله الميثاق عليهم لأمير المؤمنين عليهالسلام آمنوا إقرارا لا تصديقا ، فلما مضى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم كفروا وازدادوا كفرا
« لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا
لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ »
بأخذهم من بائعه بالبيعة
لهم ، المستتر في بايعه راجع إلى الموصول والبارز إلى أمير المؤمنين عليهالسلام ، أي أخذوا الجماعة الذين بايعوا أمير المؤمنين عليهالسلام يوم الغدير بالبيعة لأبي بكر وأخويه عليهم اللعنة ، ويحتمل
أن يكون المراد بالموصول أمير المؤمنين عليهالسلام فيكون المستتر راجعا إلى أبي بكر والبارز إلى الموصول ، أي
أخذوا من بائعه أبو بكر يوم الغدير بأن يبايع لهم وهو بعيد ، ولو كان بايعوه كما
في تفسير العياشي لكان هذا أظهر.
الحديث
الثالث والأربعون كالسابق.
« إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ
مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى »
تمامها في سورة محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم : « الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ ،
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ
__________________
