٣ ـ محمد بن يحيى
، عن أحمد بن أبي زاهر ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن علي بن حسان ، عن عبد
الرحمن بن كثير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام في قول الله عز وجل [ و ] «
الَّذِينَ
آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ »
قال بما جاء به محمد صلىاللهعليهوآله
______________________________________________________
باسمه قال الله
تعالى : « وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها
وَالْعِيرَ » يريد أهل القرية وأهل العير ، وكان العرض على أهل السماوات وأهل الأرض ، وأهل
الجبال قبل خلق آدم ، وخيروا بين التكليف لما كلفه آدم وبنوه فأشفقوا من التفريط
فيه واستعفوا منه فاعفوا ، فتكلفه الإنسان ففرط فيه ، وليست الآية على ما ظنه
السائل أنها هي الوديعة وما في بابها ولكنها التكليف الذي وصفناه ، ولقوم من أصحاب
الحديث الذاهبين إلى الإمامة جواب تعلقوا به من جهة بعض الأخبار وهي أن الأمانة هي
الولاية لأمير المؤمنين عليهالسلام ، وإنما عرضت قبل خلق آدم على السماوات والأرض والجبال
ليأتوا بها على شروطها فأبين من حملها على ذلك خوفا من تضييع الحق فيها ، وكلفها
الناس فتكلفوها ولم يود أكثرهم حقها ، انتهى.
وأقول : إذا عرفت
هذه المعاني وأحطت بما حققنا سابقا يمكن حمل الخبر على أن المراد مطلق التكليف ،
وإنما خص عليهالسلام الولاية بالذكر لأنها هي العمدة في التكاليف والشرط في صحة
باقيها وصونها وحفظها والله يعلم.
الحديث
الثالث : ضعيف.
والآية في سورة
الأنعام وتمامها : « أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ »
وقال الطبرسي (ره) : الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ، معناه عرفوا الله تعالى وصدقوا به وبما أوجبه عليهم ولم
يخلطوا ذلك بظلم والظلم هو الشرك عن ابن عباس وأكثر المفسرين ، وروي عن أبي بن كعب
أنه قال : ألم تسمع قوله سبحانه : « إِنَّ الشِّرْكَ
لَظُلْمٌ عَظِيمٌ » وهو المروي عن سلمان وحذيفة ، وروي عن ابن مسعود قال
__________________
