خرج الّذي فيه النهي لم يمض وإن خرج ما ليس عليه شي‌ء أعادوها.

هذا قول جماعة من المفسّرين.

ونقل عليّ بن إبراهيم عن الصادق (١) عليه‌السلام أنّها عشرة سبعة لها أنصباء وثلاثة لا أنصباء لها فالسبعة هي الفذ والتوأم والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلّى ، فالفذ له سهم والتوأم له سهمان والرقيب له ثلاثة والحلس له أربعة والنافس له خمسة والمسبل له ستّة والمعلّى له سبعة والثلاثة الباقية هي السفيح والمنيح والوغد ، وكانوا يعمدون إلى الجزور فيجزّؤنه أجزاء ثمّ يجتمعون عليه

__________________

(١) لم أجد الرواية من طريق على ابن إبراهيم عن الصادق عليه‌السلام وانما هي عن الباقر عليه‌السلام انظر البرهان ص ٤٣٣ عند تفسير الآية ٣ من سورة المائدة ج ٢ ونظيره ما رواه في التهذيب والفقيه عن أبى جعفر محمد بن على الرضا صلوات الله عليه تراه في البرهان الحديث ١ وفي الوافي ص ١٧ من الجزء ١٥ الباب ١٢ الاضطرار إلى الميتة.

ثم ان ترتيب القداح التي لها أنصباء في رواية التهذيب والفقيه : الفذ ، والتوأم والنافس ، والحلس ، والمسبل ، والمعلى ، والرقيب. وفي رواية على بن إبراهيم على ما في البرهان : الفذ ، والتوأم ، والمسبل ، والنافس ، والحلس ، والرقيب ، والمعلى. والمذكور في تفسير فتح القدير للشوكانى عند تفسير الآية ٢١٩ سورة البقرة في ترتيب ما له أنصباء : الفذ ، والتوأم ، والرقيب ، والحلس ، والنافس ، والمسبل والمعلى. ومثله ما في بلوغ الارب للالوسى ج ٣ ص ٥٨ وتاريخ اليعقوبي ج ١ ص ٢٥٩ ط بيروت.

وعلى كل فالفذ بفتح الفاء بعدها معجمه مشدودة والتوأم بفتح المثناة الفوقانية وسكون الواو وفتح الهمزة والحلس بمهملتين الاولى مكسورة واللام ساكنة والنافس بالنون والفاء والمهملة ، ويقال : النافر بالراء المهملة مكان السين. والمسبل بضم الميم وسكون المهملة وفتح الباء الموحدة. والمعلى بضم الميم وفتح المهملة وتشديد اللام المفتوحة. وفي الوافي بسكون العين. والرقيب على وزن فعيل وكذا السفيح والمنيح ، والأول بالسين والحاء المهملتين والثاني بالنون والحاء المهملة والوغد بفتح الواو وسكون المعجمة بعدها مهملة. وزاد في فتح القدير على ما لا أنصباء لها : الضعف بالمعجمة بعدها مهملة ثم فاء. وجعل السهام أحد عشر.