اذا لقي الطرف الاعلى (١٣٣) من الهواء نفذت (١٣٤) قوته في الهواء كله فكذلك النور الذي يصل الى العين. فاذا لقي الهواء حالة خروجه من الحدقة غيّره ونفذ فيه ما يحدث من تغييره (١٣٥) له الى مسافة بعيدة جدا. لا سيما اذا كان الهواء متصلا بعضه ببعض نيّرا لم يمنعه مانع من الدخان والغبار والغيم من الصفاء. ثم يقف عند حد بعد ان يتناقص قبله وادراكه المحسوس انما يكون بادراكه اللون المخالف للهواء المنير. فاذا ادرك الهواء ادرك ذا اللون. وادراك مقداره يكون اذا تردد النظر بحركته السريعة في اقطاره. كما يدرك العدد فيكون هذا الادراك بالعرض نابعا لادراكه اللون كما تدرك الحركة. فانه اذا ادرك الجسم في حيز ثم انتقل (١٣٦) الى حيز اخر علم انه تحرك. وكان هذا الادراك للحس المشترك ، وقد اختلف في ذلك ، لكن المخالف لا يعتد به في هذه الصناعة وان كان عظيم القدر في غيرها. والدليل على أن القوة مع الهواء الصافي المنير والروح الباصر موجب الابصار. ان الانسان اذا استلقى تحت شجرة وكان الهواء صافيا مستنيرا بالشمس رأى ثيابه قد تلونت بورقها.

والدليل على نفوذ القوة والروح الباصر في الهواء ادراكها

_________________

١٣٣) في الاصل : الاعلا

١٣٤) في الاصل : نفذت قوته في الهواء فكذلك النور الذي يصل الى العين.

ولكن في المقالات ص ١٠٥ جاءت الجملة بشكلها الصحيح. ويظهر ان مؤلفنا قد اقتبس الجملة نفسها من المقالات العشر ولكن كلمة (كله) قد سقطت منه سهوا.

١٣٥) في الاصل : يفده جاء في المقالات ص ١٠٥ ايضا : فاذا هو لقي الهواء ساعة ان يندر من الحدقة غيره ونفذ فيه ما يحدث من تغييره له الى مسافة بعيدة جدا.

١٣٦) في الاصل : فانه اذا ادرك الجسم في حيد ثم امعل الى جر أخر.